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設計美學作業1

設計美學作業一

指導老師: 楊裕富博士

傳統建築一-西螺振文書院

1.     位序主從

拜殿建築形式為正面三開間軒亭的作法，正面升抬的基礎之上，以方形接柱柱式，承接四垂歇山屋頂，頂上燕尾剪黏雕飾細緻，整體造型極為秀麗勻稱。

2.     陰陽調和

      山門入口之石鼓 放置於中門門柱前方，其功用為當作門柱基礎的一部份，
      可防止門柱搖動，石鼓下有基座，有如櫃台腳。
      抱鼓石常雕有螺紋，鼓身下部突出，當成門臼。

3.     氣韻生動

在燕尾上的剪黏雕飾栩栩如生與書院建築整體和屋頂燕尾

混然天成。

4.     佈局成勢

格局只有二進，將講堂與祭祀的空間合併，只有正殿與拜殿，其拜殿圍牆為現存唯一民國10年以前的建築物，山門為民國74年時，政府列為三級古蹟時，編列預算增建的。而正殿與廂房為土角磚推砌而成，於民國10年時改為清水磚造的建築。建築共分五部，分別為山門、拜殿、正殿、左右廂房，其中山門部份原本矗立一棟鋼筋混凝土構造之「謝恩壇」原非書院之原貌，七十八年整修之後，改以三開間，歇山屋頂的閩南式山門取代

5.     文化符碼

拜殿內之木雕為浮雕表現，最具代表為「雙獅斗座」，「公獅居左、母獅居右」，顯示中國「左尊右卑」的傳統。

傳統建築二:北港朝天宮

1.     位序主從

2.     陰陽調和

三川殿架內景觀，使用二通三瓜棟架，通樑用料飽滿，而瓜筒使用金瓜筒，非常壯碩，瓜鬚向下包住大樑，加強結構。中脊繪太極八卦，鎮殿之象徵作用。

3.     氣韻生動

三川殿正面景觀，其屋頂使用重簷歇山，但上簷的柱子不落地，稱為假四垂三川殿屋脊中置三仙，而後方正殿高聳入雲，中脊置寶塔，氣勢非凡。

4.     佈局成勢

5.     文化符碼

中門上方的棟架稱為架內，朝天宮採三通二瓜式即有二支通樑及三顆瓜筒，所用木材壯碩飽滿，瓜筒用金瓜形，瓜腳包住通樑肚，稱之為"趖瓜"，具有鞏固結構及加強裝飾的作用，趖瓜筒上雕有老鼠咬金瓜，意味上天仁民愛物，賞賜金瓜給老鼠，瓜上並雕有磬牌，諧音為"慶"。

傳統建築三 :鹿港天后宮

創建於明末清初，創建迄今已逾四百餘年，是台灣唯一奉祀湄洲祖廟開基媽祖神尊的廟宇。

1.     位序主從:

三川殿為五開間建築格局，兩旁為八卦門，正門的空間則往內延伸，形成一凹壽的格局，營造出三川殿空間的層次美感。三川殿前步口，屋簷下方的牌樓斗栱，除了 有橫、縱兩向斗栱外，另外增加斜栱出挑，形成有如網狀的格子，稱為「網目斗栱」，栱身為如意造型，又稱「如意斗栱」， 此種作法在溪底匠派所建造的廟宇均可看見，如：艋舺龍山寺、彰化南瑤宮、北門南鯤鯓代天府、新竹城隍廟…等。在天后宮的三川殿也可看見螭虎栱，有的前瞻， 有的回首，交替疊置，表現出匠師建構廟宇時的意象及巧思。

2.     陰陽調和:

鹿港天后宮正殿墀頭-獅座

墀頭是屋簷和牆身銜接處的一種裝飾，目的是為了要讓建築物的整體形象能夠統一及使屋簷和牆身銜接順暢，用以支撐前後出簷，為承重和裝飾簷口的作用。
墀頭的裝飾題材廣泛、豐富，形式多樣，一般都具有祈福納祥的寓意。如松、竹、梅歲寒三友，筆、墨、紙、硯文房四寶，琴、棋、書、畫四樣雅技，以及祥禽瑞 獸、吉祥花卉和博古器物等。根據圖案的內容，大致可歸納為植物類、動物類、器物類、文字符號和人物類等五種類型。這些圖案包含著各種吉祥寓意且展現中國傳 統建築裝飾文化的審美特徵。

3.     氣韻生動:

八卦藻井

三川殿內的八卦藻井，為大木匠師樹發師（王樹發）所設計的作品，泉州溪底匠師所做的藻井特色，是以斗栱層層出挑，齊集「頂心明鏡」（即上方的天花板）中間覆以天花板。

4.     布局成勢:

鹿港天后宮的建築規模恢宏壯觀，廟宇格局為三進二院，分別為前殿（三川殿）、正殿及後殿。在鹿港街鎮的發展中，天后宮與龍山寺分別位於街鎮的南北，由於天后宮的主神媽祖是航海的守護神，所以廟宇選擇靠近港口興建，以期保佑往來的船隻。天后宮位於 鹿港不見天街（中山路）的北方，坐向為「坐辰向戌兼乙辛分屬土，雷澤歸妹卦二爻」，廟宇為坐東南東朝西北西，廟門面對台灣海峽，遠眺湄洲祖廟。

5.     文化符碼:

八卦藻井的下方位於壽樑與柱子交角的地方，有四隻「飛魚」，其造型為龍頭魚尾，性好吐水，裝飾在建築物上，有防火災的喻意。文人視此龍頭魚尾的造型為鰲魚，有「獨佔鰲頭、科舉高中」的涵意。